<\/a>DURANTE L\u2019INCONTRO CON \u0399 SEMINARISTI \u0395 IL CLERO<\/p>\n\n\n\nDELLA ARCIDIOCESI DI SALERNO<\/p>\n\n\n\n
\u201cCRISTO, SOMMO SACERDOTE\u201d<\/p>\n\n\n\n
(Salerno, 5 Maggio 2023)<\/p>\n\n\n\n
***<\/p>\n\n\n\n
\u0399\u03b5\u03c1\u03ce\u03c4\u03b1\u03c4\u03b5 \u039c\u03b7\u03c4\u03c1\u03bf\u03c0\u03bf\u03bb\u03af\u03c4\u03b1 \u0399\u03c4\u03b1\u03bb\u03af\u03b1\u03c2 , \u03ba. \u03a0\u03bf\u03bb\u03cd\u03ba\u03b1\u03c1\u03c0\u03b5,<\/p>\n\n\n\n
Vostra Eccellenza Mons. Andrea Bellandi, Arcivescovo di Salerno, Campagna e Acerno,<\/p>\n\n\n\n
Eminenze, Eccellenze, Reverendissimi Padri,<\/p>\n\n\n\n
Figli amati nel Signore,<\/p>\n\n\n\n
Cristo \u00e8 risorto! \u00c8 veramente risorto!<\/p>\n\n\n\n
Con questo saluto Pasquale e con particolare gioia ci troviamo oggi tra voi, in un clima di gioia e speranza, illuminato dalla luce della Resurrezione del Signore, su gentile invito del Vostro Arcivescovo, l\u2019amato Fratello Andrea Bellandi, per intrattenerci un poco con voi, il Clero ed i Seminaristi di questa Arcidiocesi, e scambiare assieme alcuni pensieri per la nostra comune crescita e conoscenza reciproca.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 la parola del Salmista che facciamo nostra in questo momento: \u201cEd ecco che cosa \u00e8 bello o che cosa d\u00e0 gioia, se non l\u2019abitare dei fratelli insieme! come unguento profumato sul capo, che scende sulla barba, la barba di Aronne, che scende sull’orlo della sua veste; come rugiada dell’Ermon, che scende sui monti di Sion, perch\u00e9 l\u00e0 il Signore ha disposto la benedizione e la vita in eterno.\u201d (Sal. 132)<\/p>\n\n\n\n
Siamo giunti da Costantinopoli, dalla sede della Santa e Grande Chiesa di Cristo, il Patriarcato Ecumenico, che secondo la espressione dei Santi Canoni della Chiesa, presiede nel servizio di unit\u00e0, la Comunione della Sante Chiese Ortodosse Autocefale, – per festeggiare quest\u2019anno con Voi la memoria della Traslazione delle Sante Reliquie dell\u2019Apostolo ed Evangelista Matteo nella citt\u00e0 di Salerno e con l\u2019occasione, la nostra Modestia, unitamente al rispettabile Seguito che ci accompagna, potremo gioire alla vista di quanto la Provvidenza e l\u2019Amore di Dio ha operato e opera in questa terra e tra i suoi ospitali abitanti.<\/p>\n\n\n\n
\u200bLa visita del Patriarca Ecumenico a questa terra, vuole rinsaldare antichissimi legami, che il susseguirsi del tempo e le vicissitudini della storia, se possono alle volte aver allentato, mai hanno reciso, perch\u00e9 non possiamo non pregare in ogni Divina Liturgia per \u201cla pace del mondo intero, per la stabilit\u00e0 delle sante Chiese di Dio e per l\u2019unione di tutti\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u200bQuesto incontro con il Clero ed i Seminaristi pertanto \u2013 oltre a gioire per quanto vediamo, vuole portarvi la testimonianza dell\u2019amore che il Patriarcato Ecumenico e tutta la Chiesa Ortodossa hanno per voi, che vi preparate a servire la Chiesa, o che gi\u00e0 la servite nel ministero ordinato.<\/p>\n\n\n\n
\u200bVogliamo esortarvi pertanto, come un Padre fa con i propri Figli, affinch\u00e9 la vostra vocazione sia piena alla chiamata del Padre Celeste, sia una vocazione vivificata dallo Spirito Santo, che testimonia l\u2019annuncio che il Figlio ci ha lasciato. Una vocazione di amore e di relazione, secondo l\u2019esempio delle Tre Persone Divine nella Santissima Trinit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
\u200bSeguite, ascoltate i Vostri Maestri, i Vostri Professori, i Vostri Padri Spirituali, amateli e rispettateli, perch\u00e9 \u00e8 preziosa la loro opera agli occhi del Signore. Siate sempre in stretta comunione con il Vostro Vescovo, chiamato dallo Spirito Santo alla guida di questa Chiesa, perch\u00e9 Egli \u00e8 Icona di Cristo.<\/p>\n\n\n\n
\u200bSiamo stati invitati a presentarvi una breve riflessione su Cristo, Sommo Sacerdote, \u201c\u1f41 \u039c\u03ad\u03b3\u03b1\u03c2 \u1f08\u03c1\u03c7\u03b9\u03b5\u03c1\u03b5\u03cd\u03c2\u201d, con particolare riferimento all\u2019Oriente Cristiano.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/345207245_600647415334784_8561140620529029559_n-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nQuesto tema lo riscontriamo nella Lettera agli Ebrei, citando ad esempio i Capitoli 5, 1-10: \u201cOgni sommo sacerdote, preso fra gli uomini, viene costituito per il bene degli uomini nelle cose che riguardano Dio, per offrire doni e sacrifici per i peccati. In tal modo egli \u00e8 in grado di sentire giusta compassione per quelli che sono nell’ignoranza e nell’errore, essendo anch’egli rivestito di debolezza; proprio a causa di questa anche per s\u00e9 stesso deve offrire sacrifici per i peccati, come lo fa per il popolo. Nessuno pu\u00f2 attribuire a se stesso questo onore, se non chi \u00e8 chiamato da Dio, come Aronne. Nello stesso modo Cristo non si attribu\u00ec la gloria di sommo sacerdote, ma gliela confer\u00ec colui che gli disse: \u201cMio figlio sei tu, oggi ti ho generato\u201d. Come in un altro passo dice: \u201cTu sei sacerdote per sempre, secondo l\u2019ordine di Melch\u00ecsedek\u201d Proprio per questo nei giorni della sua vita terrena egli offr\u00ec preghiere e suppliche con forti grida e lacrime a colui che poteva liberarlo da morte e fu esaudito per la sua piet\u00e0; pur essendo Figlio, impar\u00f2 tuttavia l’obbedienza dalle cose che pat\u00ec e, reso perfetto, divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono, essendo stato proclamato da Dio sommo sacerdote secondo l\u2019ordine di Melch\u00ecsedek\u201d<\/p>\n\n\n\n
La lettera agli Ebrei \u00e8 un trattato di cristologia, composto probabilmente da un giudeo convertito, tra cui spicca il nome di Apollo (cfr At 18,24-28; 19,1; 1Cor 1,12; 3,4-5;6.22; 4,6; 16,12; Tt 3,13), e rivolta certamente a dei giudeo-cristiani, appartenenti forse alla classe sacerdotale o addirittura a quella dei Sommi Sacerdoti, anch\u2019essi passati e convertitisi dalla fede giudaica a quella cristiana. L\u2019autore riporta i propri interlocutori al centro della persona di Ges\u00f9, invitandoli a contemplarne il mistero. Si tratta, quindi, di un\u2019esortazione finalizzata a fornire i tratti essenziali del mistero di Cristo, la vera novit\u00e0 del messaggio cristiano, e tuttavia in perfetta sintonia con la rivelazione dell\u2019Antico Testamento. Se lo scritto abbonda di citazioni dell\u2019Antico Testamento, lo scopo di tutto ci\u00f2 \u00e8 per evidenziarne la novit\u00e0, perch\u00e9 in Cristo non solo tutta la Scrittura si compie, ma nella sua persona \u00e8 possibile una lettura nuova, vera e autentica. Senza il Cristo, l\u2019Antico Testamento rimane, per cos\u00ec dire velato (cfr 2Cor 3,14-15): \u00e8 in Lui che si scorge la verit\u00e0 piena, perch\u00e9 da lui promana una luce misteriosa, che ne illumina il mistero. Pertanto, nel parlare di Ges\u00f9 Cristo, la lettera lo fa soprattutto attraverso l\u2019utilizzo della categoria del sacerdozio. Anche questa \u00e8 una novit\u00e0 assoluta, dal momento che nel Nuovo Testamento Cristo non \u00e8 mai definito \u201csacerdote\u201d. Nei Vangeli assistiamo ad uno scontro con la classe sacerdotale, che culmina con il gesto della cacciata dal Tempio (Mc 11,15-17 3 par.); negli Atti degli Apostoli, dove troviamo la sintesi della prima predicazione apostolica, Ges\u00f9 \u00e8 presentato secondo i tratti del Servo, del Giusto, del Cristo, dell\u2019Unto, del Consacrato, del Signore (cfr At 1,36-38; 3,13-14; 4,11), ma mai secondo le categorie sacerdotali; nel resto degli scritti neo-testamentari questa categoria \u00e8 del tutto assente, per trovarla solo qui, nella Lettera agli Ebrei. Il motivo \u00e8 abbastanza intuibile: dovendo parlare a dei giudeo-cristiani, forse a dei Sacerdoti dell\u2019antico culto, l\u2019autore riprende una delle categorie essenziali dell\u2019Antico Testamento, che \u00e8 il Sacerdozio levita, per applicarlo a Ges\u00f9, dimostrando da una parte la continuit\u00e0 con la storia biblica, e dall\u2019altra la profonda e assoluta novit\u00e0. Ci troviamo davanti ad una stupenda e profonda catechesi cristologica alla luce dell\u2019istituzione vetero-testamentaria del sacerdozio. Il ragionamento dell\u2019autore biblico \u00e8 il seguente: per chi ha abbracciato la fede cristiana non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 bisogno di sacerdoti, come accadeva nell\u2019Antico Testamento, perch\u00e9 ora esiste un unico e grande Sommo Sacerdote nella persona di Ges\u00f9 Cristo. Perci\u00f2 \u2013 conclude l\u2019autore \u2013 voi, sacerdoti dell\u2019Antica alleanza, non avete pi\u00f9 motivo di esercitare il vostro sacerdozio, perch\u00e9 esso \u00e8 ormai finito; non ha senso che voi vi atteniate alle pratiche giudaiche sacerdotali e cultuali, perch\u00e9 esse sono state totalmente annullate dal Sommo ed Eterno Sacerdote, che \u00e8 Cristo Signore; nella sua persona \u00e8 stato posto un limite chiaro e preciso, dato proprio dalla fine del sacerdozio di Aronne; Cristo Signore ne \u00e8 diventato il limite di demarcazione. La crisi religiosa ed esistenziale aveva totalmente pervaso la vita di questi primi credenti, ancorati alle usanze giudaiche, in modo tale da annullare del tutto la novit\u00e0 e l\u2019irruenza della grazia, data dalla Pasqua di morte e resurrezione del Cristo. Ma, se il sacerdozio levita \u00e8 storicamente finito, esso, tuttavia, trova il suo fondamento e la sua piena luce nel mistero della persona di Ges\u00f9, che \u00e8 il vero e Sommo Sacerdote. Quindi, l\u2019autore passa a delineare le caratteristiche essenziali del sacerdozio di Cristo, non prima essersi soffermato a contemplare l\u2019identit\u00e0 del Figlio, che \u00e8 irradiazione della gloria del Padre e impronta della sua sostanza (Ebr 1,3), Egli che ha parlato una volta per tutte dopo i profeti (cfr Ebr 1,1-2) e il cui nome \u00e8 eccellente e superiore persino agli angeli (cfr Ebr 1,4-14). E se, infatti, attraverso gli angeli \u00e8 giunta la parola vetero-testamentaria, ora l\u2019ultima Parola, quella del Cristo, ne \u00e8 pienamente superiore (cfr Ebr 2,2ss.). L\u2019invito che ne segue \u00e8 quello di fissare bene lo sguardo su Ges\u00f9 (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bd\u03bf\u03ad\u03c9, ossia riflettere o pensare in sintonia con), il quale \u00e8 definito Apostolo e Sommo Sacerdote (Ebr 3,1). Ed \u00e8 proprio all\u2019interno di questo quadro o orizzonte teologico che egli presenta la catechesi cristologica vera e propria sul sacerdozio di Cristo. I tratti pi\u00f9 importanti sono i seguenti: 1. Cristo \u00e8 il Sommo Sacerdote, che ha attraversato i cieli, non come Aronne, ma alla maniera di Melchisedek (Ebr 5,1ss.). Egli, infatti, non ha ereditato la dignit\u00e0 sacerdotale, come avviene per i figli di Aronne o i Leviti (Ebr 7,11-13), ma gli \u00e8 stata unicamente conferita dal Padre (Ebr 5,7-10). Su questo punto il testo biblico insiste in modo del tutto particolare, citando pi\u00f9 volte la figura di Melchisedek (Ebr 5,6.10; 6,20; 7,1ss.; 7,10.11.15.17.21). Essendo sacerdote alla maniera di Melchisedek, quello di Cristo non \u00e8 un sacerdozio vecchio, ereditato di generazione in generazione, ma al contrario \u00e8 un sacerdozio nuovo, conferitogli unicamente dal Padre. Grazie a questo dono del Padre, Ges\u00f9 \u00e8 diventato garante di un\u2019alleanza migliore (Ebr 7,22); 2. Cristo \u00e8 il Sommo Sacerdote santo, senza macchia, separato dai peccatori ed elevato sopra i cieli (Ebr 7,26ss.); 3. Cristo \u00e8 il Sommo Sacerdote cos\u00ec grande che si \u00e8 assiso alla destra del trono della maest\u00e0 nei cieli, ministro del santuario e della vera tenda (Ebr 8,1ss.); 4. Cristo \u00e8 il Sommo Sacerdote della nuova ed eterna alleanza, che si \u00e8 offerto una volta per tutte allo scopo di togliere i peccati di molti (Ebr 9,28; cfr Is 53,12d).<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/345420124_910825396869371_8129019412196531258_n-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nCos\u00ec la Chiesa lo prega nella Divina Liturgia all\u2019Inno dei Cherubini. \u201cTu sei infatti colui che offre e colui che \u00e8 offerto, sei colui che riceve i doni e che in dono ti dai\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Attraverso la sua offerta e sacrifico sacerdotale una volta per tutte, dunque, Ges\u00f9 Cristo offre all\u2019umanit\u00e0 la remissione ed il perdono dei peccati. A questa realt\u00e0 aderiscono coloro che vengono battezzati, essi rinascono \u201cdall\u2019acqua e dallo spirito\u201d, si rivestono di Cristo e diventano cos\u00ec membra del suo Corpo, la Chiesa. Conclusione fondamentale della argomentazione biblica di cui sopra \u00e8 che attraverso il Battesimo tutti i credenti, esortati a fare ci\u00f2 che Cristo ha fatto, sono integrati nel Corpo di Cristo, la Chiesa, di cui non diventano solo membra di Cristo, ma partecipano anche al suo sacerdozio. \u201cCos\u00ec, dunque, tutti i Cristiani che partecipano al sacerdozio di Cristo sono obbligati a partecipare al sacrificio di Cristo\u2026 I Cristiani sono chiamati a partecipare alla gloria di Cristo glorificando Dio, a partecipare al sacrificio di Cristo, compiendo opere buone\u201d (P. Vassiliadis)<\/p>\n\n\n\n
Per comprendere meglio il significato pi\u00f9 profondo del sacerdozio di Cristo, dobbiamo per estensione comprendere il significato essenziale del mistero del sacerdozio nella visione della Chiesa.<\/p>\n\n\n\n
La Chiesa insegna che Ges\u00f9 Cristo ha salvato l\u2019uomo e lo ha riconciliato con Dio, attraverso la sua incarnazione, il suo insegnamento e la sua vita. L\u2019apice e il culmine della redenzione \u00e8 il Suo Sacrifico sulla Croce e la Sua Resurrezione dai morti. Come Sommo Sacerdote ha sacrificato la sua vita a favore della vita e della salvezza del mondo \u201cper il perdono dei peccati e la vita eterna\u201d e ha compiuto il suo sacrifico, uno, unico e irrepetibile una volta per tutte nel tempo. Proprio perch\u00e9 il sacerdozio di Melchisedek \u00e8 \u201csenza padre, senza madre, senza genealogia\u201d (Ebr. 7,3) esso \u00e8 soffiato dal Cristo sui dodici apostoli, e la sua origine \u00e8 chiaramente divina. \u201cNon siete voi che avete scelto me, ma sono io che ho scelto voi e vi ho stabilito\u201d (Gv. 15,16). Scrive Evdokimov che \u201cCi\u00f2 che \u00e8 limitato a Uno solo, il Cristo, viene esteso, reso pieno e compiuto nel suo Corpo: Il Sacerdote si volge verso il Regno e il sacerdozio dei sacerdoti. Ma la Pasqua e la Parusia non coincidono ancora e ne deriva l\u2019esistenza di due sacerdozi; senza confusione n\u00e9 separazione, al di fuori di ogni impossibile contrapposizione, nella differenziazione di carismi, dei ministeri, si realizza l\u2019unico Cristo\u201d (P.Evdokimov. L\u2019Ortodossia). La differenziazione funzionale dei carismi si produce pertanto all\u2019interno di questa equivalenza. Cristo soltanto \u00e8 sacerdote, tutti sono sacerdoti per partecipazione, alcuni sono vescovi e presbiteri. E infatti il Nuovo Testamento identifica col termine \u201c\u1f31\u03b5\u03c1\u03b5\u03cd\u03c2\u201d il sacerdozio regale e con quello di presbitero e vescovo il sacerdozio dell\u2019ordine. Ma non esiste nell\u2019Ortodossia un egalitarismo antigerarchico o la frattura clericale del Corpo unico in due parti. Tutti partecipiamo all\u2019unico sacerdozio, ma in due modi. San Giovanni Crisostomo, sviluppando l\u2019insegnamento di San Paolo, afferma che \u201cla moltitudine e la diversa posizione dei membri dell\u2019organismo rinforzano di pi\u00f9 l\u2019unit\u00e0 e la pienezza del corpo della Chiesa\u201d (Omelia 30, PG 61, 249\/50). San Basilio insegna che \u201cTutti insieme completano il corpo di Cristo nell\u2019unit\u00e0 dello Spirito, ma l\u2019utilit\u00e0 deve essere scambiata dai carismi. Dio ha messo i membri nel corpo, ognuno di essi come ha voluto. I membri, dunque, devono provvedere all\u2019utilit\u00e0 di tutti\u2026\u201d (Basilio, Sullo Spirito Santo, PG 32, 181).<\/p>\n\n\n\n
Il pensiero dei Padri Cappadoci, riprendendo l\u2019assioma biblico, ci ricorda che \u201cEgli ci ha aggregato a s\u00e9 come popolo scelto, sacerdozio regale, nazione santa\u201d (Anafora di San Basilio) e ancora il Crisostomo: \u201cCos\u00ec anche tu magari possa diventare re e sacerdote e profeta nel Battesimo; re, certamente, quando ti libererai da tutte le azioni cattive e ucciderai tutti i peccati; sacerdote, offrendo te stesso a Dio e scarificando il corpo ed anche immolando te stesso; profeta, imparando le cose future e da Dio ispirato e suggellato\u201d (Omelia 37, PG 61, 417\/8).<\/p>\n\n\n\n
La tradizione apostolica e patristica \u00e8 molto ferma sulla distinzione funzionale tra i due sacerdozi ma anche sulla armonica collaborazione tra i due ordini, quali elementi sostanziali della Chiesa e devono lavorare comunemente e collaborare strettamente per il bene, il progresso e la gloria della Chiesa sotto la guida spirituale del vescovo.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019amore per l\u2019ordine \u00e8 naturale e necessario nella Chiesa, per cui il sacerdozio ordinato, vescovi, presbiteri e diaconi sono necessari per mantenere quest\u2019ordine, \u201cogni cosa sia fatta con dignit\u00e0 e con ordine\u201d, (1 Cor. 14,40) insegna San Paolo. La Chiesa Nascente, fin dall\u2019inizio ha sviluppato una variet\u00e0 di carismi e di atti liturgici, e inizialmente il compito principale del vescovo era \u201cpresiedere\u201d l\u2019assemblea eucaristica. Infatti, uno dei titoli pi\u00f9 antichi del vescovo \u00e8 \u201c\u03a0\u03c1\u03bf\u03b5\u03c3\u03c4\u03ce\u03c2\u201d, cio\u00e8 colui che presiede, e tutta la liturgia, azione, opera di tutto il popolo, \u00e8 caratterizzata da una azione congiunta in cui clero e popolo agiscono come unit\u00e0. Tutte le preghiere liturgiche sono al plurale, perch\u00e9 la preghiera \u00e8 offerta da tutta la comunit\u00e0. \u00c8 tipica la preghiera dell\u2019Offertorio nella Liturgia Bizantina: \u201cM\u00e9mori, dunque, di questo comandamento salvifico e di tutto ci\u00f2 che \u00e8 stato compiuto per noi: della croce, del sepolcro, della resurrezione al terzo giorno, dell’ascensione ai cieli, della seduta alla destra, della seconda e gloriosa nuova venuta, il Tuo dal Tuo, a Te offriamo in tutto e per tutto\u201d. E il popolo risponde: \u201cTe inneggiamo, Te benediciamo, Te ringraziamo, Signore e preghiamo Te, o Dio nostro!\u201d<\/p>\n\n\n\n
Dalla analisi della tradizione liturgica della nostra Chiesa, il vescovo che presiede, o il presbitero al suo posto, e che pronuncia le invocazioni, lo fa a nome dell\u2019intera comunit\u00e0, in quanto ogni volta che celebriamo la Divina Eucarestia ricordiamo le azioni salvifiche di Dio, le rendiamo presenti, reali e vive per noi oggi. Ricordando ci\u00f2 che Dio ha fatto per noi, gli offriamo ci\u00f2 che gi\u00e0 gli appartiene, perch\u00e9 ricordando e offrendo, diventiamo capaci di lodare, benedire e rendere grazie a Dio.<\/p>\n\n\n\n
Oggi, carissimi Fratelli, il carattere sacerdotale dell\u2019intero popolo di Dio, clero e laici, cos\u00ec come \u00e8 chiaramente espresso nel Nuovo Testamento e nella Tradizione liturgica della Chiesa, ha bisogno di essere nuovamente instillato nella coscienza dei cristiani. Si adempie alle volte a obblighi religiosi per abitudine, ma viene spesso dimenticata la identit\u00e0 sacerdotale e il dovere sacerdotale dei fedeli. Col Battesimo ci siamo rivestiti di Cristo, siamo diventati membra del suo Corpo e siamo chiamati ad esser segno della presenza di Dio nella storia. Ma troppo spesso tali responsabilit\u00e0 vengono lasciate solo al sacerdozio ordinato che, come abbiamo gi\u00e0 affermato, \u00e8 necessario per il buon funzionamento della Chiesa. Tuttavia, il traguardo della Chiesa nel suo insieme, \u00e8 realizzare lo scopo per cui Cristo \u00e8 venuto nel mondo, cio\u00e8 riconciliare l\u2019uomo con Dio, offrire l\u2019amore \u201ckenotico\u201d di Dio \u201cper la salvezza del mondo\u201d, cio\u00e8 perch\u00e9 il mondo viva. \u00c8 quella missione che noi Ortodossi caratterizziamo come Liturgia dopo la Liturgia.<\/p>\n\n\n\n
Il Signore benedica sempre la Vostra opera tra il popolo di Dio a cui siete stati chiamati. Vi ringraziamo della Vostra attenzione.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/345069635_1531295084366297_4661193056209561508_n-768x1024.jpg\")
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