{"id":66738,"date":"2023-04-28T21:01:27","date_gmt":"2023-04-28T19:01:27","guid":{"rendered":"https:\/\/fosfanariou.gr\/?p=66738"},"modified":"2023-04-28T21:21:44","modified_gmt":"2023-04-28T19:21:44","slug":"eortasmoi-gia-ta-30xrona-triwn-ierarxwn-hannover","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fosfanariou.gr\/index.php\/2023\/04\/28\/eortasmoi-gia-ta-30xrona-triwn-ierarxwn-hannover\/","title":{"rendered":"\u0395\u03bf\u03c1\u03c4\u03b1\u03c3\u03bc\u03bf\u03af \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b1 30\u03c7\u03c1\u03bf\u03bd\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5 \u0395\u03bd\u03bf\u03c1\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03cd \u039a\u03ad\u03bd\u03c4\u03c1\u03bf\u03c5 \u03a4\u03c1\u03b9\u03ce\u03bd \u0399\u03b5\u03c1\u03b1\u03c1\u03c7\u03ce\u03bd \u0391\u03bd\u03bd\u03bf\u03b2\u03ad\u03c1\u03bf\u03c5"},"content":{"rendered":"\n

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\u039f \u03b8\u03b5\u03bf\u03bb\u03cc\u03b3\u03bf\u03c2 \u0393\u03b9\u03ce\u03c1\u03b3\u03bf\u03c2 \u0392\u03bb\u03b1\u03bd\u03c4\u03ae\u03c2<\/mark><\/strong>, \u0394\u03b9\u03b5\u03c5\u03b8\u03c5\u03bd\u03c4\u03ae\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03a3\u03c5\u03bc\u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03af\u03bf\u03c5 \u03c4\u03c9\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03b9\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03ce\u03bd \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03ce\u03bd \u03c4\u03b7\u03c2 \u0392\u03b1\u03c5\u03b1\u03c1\u03af\u03b1\u03c2, \u03bc\u03af\u03bb\u03b7\u03c3\u03b5 \u03bc\u03b5 \u03b8\u03ad\u03bc\u03b1: \u00ab\u0395\u03c5\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf \u03ba\u03b1\u03b9 \u03b1\u03bd\u03bf\u03b9\u03ba\u03c4\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1. \u0397 \u03b5\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9\u03ba\u03ae \u039f\u03c1\u03b8\u03bf\u03b4\u03bf\u03be\u03af\u03b1 \u03c3\u03c4\u03bf \u0391\u03bd\u03bd\u03cc\u03b2\u03b5\u03c1\u03bf\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u03a3\u03c4\u03b7 \u03c3\u03c5\u03bd\u03ad\u03c7\u03b5\u03b9\u03b1, \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u03b1\u03af\u03b8\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03a0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd \u039a\u03ad\u03bd\u03c4\u03c1\u03bf\u03c5 \u03c4\u03b7\u03c2 \u0395\u03bd\u03bf\u03c1\u03af\u03b1\u03c2, \u03c0\u03c1\u03b1\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c0\u03bf\u03b9\u03ae\u03b8\u03b7\u03ba\u03b1\u03bd \u03c4\u03b1 \u03b5\u03b3\u03ba\u03b1\u03af\u03bd\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u0388\u03ba\u03b8\u03b5\u03c3\u03b7\u03c2 \u00ab\u0397 \u039a\u03a1\u0397\u03a4\u0397 \u03a3\u03a4\u0397\u039d \u0395\u039b\u039b\u0397\u039d\u0399\u039a\u0397 \u0395\u03a0\u0391\u039d\u0391\u03a3\u03a4\u0391\u03a3\u0397\u00bb, \u03b7 \u03bf\u03c0\u03bf\u03af\u03b1 \u03b1\u03c0\u03bf\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03af \u03ad\u03bd\u03b1 \u03b1\u03c6\u03b9\u03ad\u03c1\u03c9\u03bc\u03b1  \u03c4\u03bf\u03c5 \u0399\u03c3\u03c4\u03bf\u03c1\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd \u039c\u03bf\u03c5\u03c3\u03b5\u03af\u03bf\u03c5 \u039a\u03c1\u03ae\u03c4\u03b7\u03c2 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03bd \u03b5\u03c0\u03ad\u03c4\u03b5\u03b9\u03bf \u03c4\u03c9\u03bd \u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03c3\u03af\u03c9\u03bd \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03c9\u03bd \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03b7\u03bd \u03ad\u03bd\u03b1\u03c1\u03be\u03b7 \u03c4\u03b7\u03c2 \u0395\u03bb\u03bb\u03b7\u03bd\u03b9\u03ba\u03ae\u03c2 \u0395\u03c0\u03b1\u03bd\u03ac\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b7\u03c2.<\/p>\n\n\n\n

\u03a4\u03b7\u03bd \u03b5\u03c0\u03b9\u03bc\u03ad\u03bb\u03b5\u03b9\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4\u03bf\u03bd \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03bf\u03bd\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc \u03c4\u03c9\u03bd \u03b5\u03ba\u03b4\u03b7\u03bb\u03ce\u03c3\u03b5\u03c9\u03bd \u03ad\u03c7\u03b5\u03b9 \u03bf \u03c0\u03c1\u03bf\u03ca\u03c3\u03c4\u03ac\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2 \u03c4\u03b7\u03c2 \u0395\u03bd\u03bf\u03c1\u03af\u03b1\u03c2 \u0391\u03bd\u03bd\u03bf\u03b2\u03ad\u03c1\u03bf\u03c5, \u0391\u03c1\u03c7\u03b9\u03bc\u03b1\u03bd\u03b4\u03c1\u03af\u03c4\u03b7\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u039f\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5\u03bd\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd \u0398\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c5 \u03ba. \u0393\u03b5\u03c1\u03ac\u03c3\u03b9\u03bc\u03bf\u03c2 \u03a6\u03c1\u03b1\u03b3\u03ba\u03bf\u03c5\u03bb\u03ac\u03ba\u03b7\u03c2.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u03a0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u03ad\u03c4\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5, \u03c3\u03c4\u03b7 \u03c3\u03c5\u03bd\u03ad\u03c7\u03b5\u03b9\u03b1, \u03c4\u03b7\u03bd \u03bf\u03bc\u03b9\u03bb\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5 \u0393\u03b9\u03ce\u03c1\u03b3\u03bf\u03c5 \u0392\u03bb\u03b1\u03bd\u03c4\u03ae, \u03c4\u03b7\u03bd \u03bf\u03c0\u03bf\u03af\u03b1 \u03ad\u03ba\u03b1\u03bd\u03b5 \u03c3\u03c4\u03b1 \u0393\u03b5\u03c1\u03bc\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u03ac. <\/p>\n\n\n\n

EVANGELIUM UND OFFENHEIT<\/p>\n\n\n\n

Griechische Orthodoxie in Hannover<\/p>\n\n\n\n

Rede bei der Doxologie anl\u00e4sslich des 30j\u00e4hrigen Jubil\u00e4ums des Gemeindezentrums der griechisch-orthodoxen Heiligen Drei Hierarchenkirche in Hannover, 28.4.2023<\/p>\n\n\n\n

Eminenz,<\/p>\n\n\n\n

Exzellenz,<\/p>\n\n\n\n

Sehr <\/a>geehrter Herr Landesbischof,<\/p>\n\n\n\n

Sehr geehrter Herr Oberb\u00fcrgermeister,<\/p>\n\n\n\n

Sehr geehrte Damen und Herren,<\/p>\n\n\n\n

Liebe Schwestern und Br\u00fcder,<\/p>\n\n\n\n

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Christus ist auferstanden! Ab dem Osterfest und bis Christi Himmelfahrt gilt die Botschaft der Auferstehung als der Gru\u00df der Orthodoxen par excellence. Diese Zeit, wo der Sieg unseres Herrn \u00fcber den Tod gefeiert wird, ist ideal, um ein kirchliches Jubil\u00e4um zu feiern. Nicht nur wegen des \u00fcblicherweise fr\u00fchlinghaften Wetters; nicht nur, weil die Fastenzeit zur\u00fcckliegt und daher der Tisch noch reichlicher gedeckt ist oder gedeckt werden darf. Die Osterzeit mit ihrer Theologie erinnert uns vielmehr \u2013 und ganz intensiv \u2013 an den Kern unseres Glaubens und an die damit verbundene Offenheit, Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Freude. Es geht also um keine oberfl\u00e4chlichen Festlichkeiten, sondern um eine zutiefst von Glauben und Dankbarkeit gepr\u00e4gte feierliche Stimmung. Wie sch\u00f6n, dass wir gerade in dieser Zeit die drei\u00dfig Jahre Gemeindezentrum der Heiligen Drei Hierarchenkirche feiern!<\/p>\n\n\n\n

Wenn man f\u00fcr das Evangelium Jesu Christi steht, steht man f\u00fcr Offenheit. Es geht nicht anders. Oder: \u00dcberall, wo es anders geht, da stimmt was nicht. Die Frohe Botschaft des Christentums l\u00e4sst sich in der Mitteilung zusammenfassen, dass sich Gott den Menschen und der ganzen Sch\u00f6pfung gegen\u00fcber \u00f6ffnet, dass er selber Materie, Mensch wird, damit sich die Welt Gott, also dem Unendlichen gegen\u00fcber \u00f6ffnen kann. Das Evangelium bringt eine enorme Horizonterweiterung mit sich. Das Hauptsymbol des Christentums, das Kreuz, will mit seinen zwei Achsen genau diese \u00dcberzeugung visualisieren: endlose H\u00f6he und Tiefe, endlose Breite. Insofern besitzt die Offenheit den Status eines Glaubensinhalts f\u00fcr das Christentum. Gleichzeitig gilt sie als die Quintessenz der Hoffnung aller Getauften darauf, dass es irgendwann soweit sein wird, dass sich sogar die Gr\u00e4ber \u00f6ffnen werden; wir glauben an die Auferstehung der Toten, an die Auferstehung des Fleisches. \u1f29 \u1f00\u03bd\u03ac\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03c3\u03b1\u03c1\u03ba\u03cc\u03c2, carnis resurrectio, ist keine einfach sch\u00f6ne Metapher, sondern seit der urchristlichen Zeit Grundbestandteil der Botschaft des Christentums.<\/p>\n\n\n\n

Offenheit ist also f\u00fcr die Christinnen und Christen Glaube, sie ist Hoffnung, sie ist auch Liebe, d.h. sie ist ein Auftrag. Eine narzisstische Einkapselung, eine phobische Verengung des Horizonts, eine quasi zwangsneurotisch apologetische Haltung sind keine Markenzeichen des wahren Christentums, sondern Symptome einer konfessionalistischen Misere, die weder zukunftsf\u00e4hig noch evangeliumstreu ist.<\/p>\n\n\n\n

Nicht selten werden allerdings orthodoxe Kirchen und ihre Diasporagemeinden genau mit derartigen Vorw\u00fcrfen konfrontiert. Geht es nur um unberechtigte, b\u00f6swillige Stereotypen? Wie kann man gleichzeitig orthodox und offen sein, wenn gerade im Namen dieser Kirche (orthodox) eher Abgrenzungsstrategien empfohlen zu werden scheinen?<\/p>\n\n\n\n

Orthodox (\u1f40\u03c1\u03b8\u03ae \u03b4\u03cc\u03be\u03b1) bedeutet, die richtige Lehre zu vertreten und richtig Gott lobzupreisen; es geht um das Anliegen der Authentizit\u00e4t und insofern meine ich, dass es doch eine Verbindung zwischen ihr und der Offenheit gibt. Bejahung und F\u00f6rderung der Vielfalt, eine offene Haltung \u00fcberhaupt ist nicht mit einer Absegnung der Beliebigkeit gleichzusetzen. Zum Auftrag der Gl\u00e4ubigen und aller Kirchen geh\u00f6rt die Verantwortung, zwischen Wahrheit und L\u00fcge, Authentizit\u00e4t und Inszenierung zu unterscheiden. Die Herausforderung der Fake News zeigt, dass ein unbedachter postmoderner Relativismus sich leicht zu einem totalit\u00e4ren Whataboutism f\u00fchren kann. Anything goes wirkt nur im ersten Moment befreiend; sp\u00e4ter wird es gef\u00e4hrlich, entwickelt sich zum Gegenteil dessen, was die Offenheit des Evangeliums signalisiert. Die Orthodoxie erinnert immer wieder an die sch\u00f6ne Leidenschaft f\u00fcr Wahrheit, die eigentlich konstitutiv f\u00fcr das christliche Leben \u00fcberhaupt ist. Daher arbeitet sie zusammen mit den anderen Kirchen an der Realisierung einer Einheit in der Liebe, aber auch in der Wahrheit des Evangeliums, in der Vielfalt der Mentalit\u00e4ten, Sprachen und Kulturen, die uns Gott geschenkt hat.<\/p>\n\n\n\n

In dieser gro\u00dfen Kirche der 300 Millionen Gl\u00e4ubigen weltweit fehlt es freilich an Fundamentalisten nicht, die immer wieder pseudotheologische Gr\u00fcnde erfinden, um Spaltungen zu rechtfertigen. Aus ihrer vermeintlichen Orthodoxie machen sie G\u00f6tzen, die sie verkl\u00e4ren; letztendlich geht es um Selbstrechtfertigung, Selbstbeweihr\u00e4ucherung, Narzissmus. Es geht um selbstgew\u00e4hlte Einkapselung, um tragische Existenzen, die von der befreienden Botschaft der biblischen Offenheit wenig sp\u00fcren. Eine solche Orthodoxie ist nicht orthodox. Das Ethos der Orthodoxie \u00e4u\u00dfert sich in einer anderen Haltung, wenn man n\u00e4mlich die Orthodoxie, die Rechtgl\u00e4ubigkeit in der Position der Anderen sucht, und nicht die Irrlehre, nicht den Fehler. Eine Hermeneutik des Verdachts hat nichts Orthodoxes anzubieten; in unserer \u00f6kumenischen Epoche m\u00fcssen wir uns eher f\u00fcr eine Hermeneutik der Osterfreude entscheiden, f\u00fcr eine Freude auf die Sch\u00e4tze der Gespr\u00e4chspartner, f\u00fcr eine Freude auf die Fr\u00fcchte des Dialogs.<\/p>\n\n\n\n

Mit diesen \u00dcberlegungen wollte ich kurz den theologischen Rahmen skizieren, in dem sich eine offene, gespr\u00e4chswillige -und f\u00e4hige Orthodoxie bewegen kann. Und ich meine, dass dies auch in Deutschland, auch in Niedersachsen, auch in Hannover, auch in dieser Gemeinde Realit\u00e4t wird.<\/p>\n\n\n\n

Die Orthodoxie in unserem Land ist durch eine Vielfalt von Kirchen, Sprachen, Kulturen und Mentalit\u00e4ten gekennzeichnet. Obwohl konfessionsgleich gingen diese Kirchen im deutschen Kontext nicht identische geschichtliche Wege. Die Gr\u00fcnde der Migration der orthodoxen Griechen nach Deutschland unterscheiden sich von denjenigen der Russen. Die Pr\u00e4senz der Serben im deutschen Raum hat eine andere Dauer als diejenige der Rum-Orthodoxen. Die entsprechenden Unterschiede beeinflussen das Profil, die Sorgen, die Wunden und die Priorit\u00e4ten dieser Kirchen und spielen auch bei ihrem Verh\u00e4ltnis zur \u00d6kumene eine Rolle. Aller zur\u00fcckhaltenden Stimmen zum Trotz kann man aber mit guten Gr\u00fcnden den Weg der Orthodoxen in Deutschland als einen Weg zu mehr Offenheit und Aufgeschlossenheit bezeichnen. Die schrittweise, aber kaum selbstverst\u00e4ndliche Entwicklung von panorthodoxen Strukturen, wie z. B. die Kommission der Orthodoxen Kirche in Deutschland (KOKiD) und seit 2010 die Orthodoxe Bischofskonferenz in Deutschland (OBKD), bezeugt den Versuch der Orthodoxen, ihre bereichernde Vielfalt in ihrer grunds\u00e4tzlichen Einheit zu erleben, eventuellen zentrifugalen Kr\u00e4ften (z. B. nationalistischen Versuchungen) entgegenzuwirken und eine gemeinsame Stimme, auch im Bereich der \u00d6kumene, zu finden.<\/p>\n\n\n\n

Die Orthodoxie in diesem Land pflegt seit Jahrzehnten bilaterale Beziehungen zur EKD sowie zur R\u00f6misch-katholischen Kirche. Gemeinsame Erkl\u00e4rungen, Handreichungen, weitere Publikationen geh\u00f6ren zu den zahlreichen Fr\u00fcchten eines Dialogs, der sowohl starke theoretisch-theologische, als auch gewichtige pastoral-praktische Dimensionen hat. Was die Orthodoxie in der \u00d6kumene erreicht hat, zeigt sich stark auf der Ebene des Netzwerkes der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen und deren Leitungen. Vorsitzender der ACK in Deutschland, des Gremiums zur F\u00f6rderung der multilateralen \u00d6kumene auf Bundesebene, ist der Erzpriester der Griechisch-Orthodoxen Metropolie Radu Constantin Miron. Mehrere Jahre lang hatte Bischof Emanuel von Christoupolis den Vorsitz des \u00d6kumenischen Rates Berlin-Brandenburg inne. In Baden-W\u00fcrttemberg ist der Vorsitzende ebenfalls griechisch-orthodox. Dem Vorstand der ACK in Bayern und demjenigen der ACK in M\u00fcnchen geh\u00f6rt Archimandrit Georgios Siomos an; Vater Georgios ist ein Kind der griechisch-hannoverschen Orthodoxie. Er ist hier aufgewachsen, er ist in dieser konkreten Gemeinde christlich sozialisiert, hier wurde er sogar zum Priester ordiniert.<\/p>\n\n\n\n

Die Offenheit der griechisch-sprachigen Orthodoxie in Deutschland ist zu einem gro\u00dfen Teil auf die Tatsache zur\u00fcckzuf\u00fchren, dass sie unter der Jurisdiktion des \u00d6kumenischen Patriarchats steht. Patriarch Bartholomaios von Konstantinopel ist das Ehrenoberhaupt der Orthodoxen Kirche weltweit; in den \u00fcber drei\u00dfig Jahren seines patriarchalen Dienstes hat er zahlreiche Br\u00fccken zu den anderen Konfessionen gebaut; er hat das Gespr\u00e4ch mit der profanen Welt gesucht; die Sorge um die Sch\u00f6pfung und seine zahlreichen \u00f6kologischen Initiativen haben internationale Medien dazu gef\u00fchrt, ihn als den \u201eGr\u00fcnen Patriarchen\u201c zu bezeichnen. Der \u00d6kumenische Patriarch, der \u00fcbrigens schon am Anfang seines Dienstes diese Kirche besucht hat, wirkt mit seiner Offenheit richtungsweisend und inspiriert die Di\u00f6zesen der Kirche von Konstantinopel weltweit, und dazu geh\u00f6rt auch die Griechisch-orthodoxe Metropolie in Deutschland.<\/p>\n\n\n\n

Was die Gemeinde in Hannover Metropolit Augoustinos von Deutschland verdankt, k\u00f6nnen andere besser sagen, vor allem Vater Gerasimos, der ein ganzes Buch \u00fcber den Oberhirten der griechisch-Orthodoxen in diesem Land verfasst hat. Es ist keine \u00dcbertreibung zu sagen, dass das enorme Wachstum der griechisch-orthodoxen Metropolie ohne den unerm\u00fcdlichen Einsatz dieses Menschen auf allen Ebenen des Kirchenlebens undenkbar w\u00e4re. Metropolit Augoustinos, der geistige Vater der griechisch-orthodoxen Gl\u00e4ubigen, legt in den \u00fcber vierzig Jahren seines Dienstes auf dem Metropolitanstuhl Zeugnis einer \u00f6kumenisch offenen, gro\u00dfz\u00fcgigen Orthodoxie ab. Der treueste, konsequenteste Besucher aller Katholikentage und Evangelischer Kirchentage seit der 1960er Jahre in Deutschland ist weder katholisch, noch evangelisch. Es ist der griechisch-orthodoxe Metropolit Augoustinos von Deutschland. Dieses Beispiel unseres geistigen Vaters lehrt und inspiriert uns, was Offenheit angeht.<\/p>\n\n\n\n

Der Name der griechisch-orthodoxen Gemeinde in Hannover ist auch Programm. Sie ist den Drei Heiligen Hierarchen gewidmet: Basilios der Gro\u00dfe, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomos sind die drei gro\u00dfen intellektuellen ostchristlichen Gestalten des vierten Jahrhunderts, Bisch\u00f6fe, die f\u00fcr eine anspruchsvolle Begegnung des Evangeliums mit der griechischen Philosophie und dem Geist, der Kultur ihrer Zeit gearbeitet haben. Es waren genau die Menschen, die Vorstellungen eines eingekapselten Christentums entschieden widersprochen haben: Nein, das Christentum muss sich \u00f6ffnen, es braucht keine Angst vor dem Dialog mit dem jeweiligen Anderen haben, der Glaube wird gerade von den Impulsen der Welt befruchtet.<\/p>\n\n\n\n

Unter diesen Voraussetzungen kann man verstehen, wieso diese Gemeinde, aller m\u00f6glicher Schwierigkeiten zum Trotz, ein sehr vielf\u00e4ltiges Programm entfalten konnte und sich aktiv und intensiv am kirchlichen, \u00f6kumenischen und kulturellen Leben Hannovers beteiligen konnte. Die Orthodoxie hat in ganz Deutschland, auch in dieser Stadt, tiefe Wurzeln entwickelt. Insofern ist die Gemeinde der Drei Hierarchen kein Gast, sondern ein integraler Bestandteil der Hannoverschen Gesellschaft. Sie sucht nicht die Isolierung; sie geht mit den anderen Kirchen den Weg der \u00d6kumene mit, durch die Mitwirkung bei der Orts-ACK und bei allen \u00f6kumenischen Veranstaltungen. Sie denkt mit, plant mit, gestaltet mit. Die Gemeinde ist f\u00fcr die griechisch-orthodoxen da, sie ist aber nicht nur f\u00fcr die griechisch-Orthodoxen da.<\/p>\n\n\n\n

Ich w\u00fcrde Eulen nach Athen tragen \u2013 und als Athener wei\u00df ich, wovon ich rede \u2013 wenn ich die Bedeutung der Leistung der Kleriker dieser Gemeinde hervorheben w\u00fcrde. Aber einen Dank muss man unbedingt sprechen, f\u00fcr den unglaublichen Einsatz von Archimandrit Gerasimos Frangoulakis, f\u00fcr seine Initiativen, f\u00fcr seine Pr\u00e4senz im Gemeindeleben. Vater Gerasimos ist sogar Autor mehrerer B\u00fccher und zahlreicher Artikel, wo er sich durchaus mutig und theologisch fundiert zu verschiedenen Themen positioniert. Dank dieser schriftstellerischen T\u00e4tigkeit sind er und diese Gemeinde in der griechisch-sprachigen orthodoxen Welt weit \u00fcber Hannover hinaus bekannt.<\/p>\n\n\n\n

Liebe Schwestern und Br\u00fcder, meine sehr verehrten Damen und Herren,<\/p>\n\n\n\n

wir leben in Zeiten, die f\u00fcr uns alle nicht einfach sind. Selbstverst\u00e4ndlichkeiten von gestern gelten nicht mehr als selbstverst\u00e4ndlich. Der Krieg ist wieder ante portas. Diese Zeiten sind f\u00fcr uns Orthodoxen besonders schwierig. Wie kann ein Redner sein Publikum von der Offenheit der Orthodoxie \u00fcberzeugen, wenn gerade heute eine orthodoxe Kirchenleitung, der Patriarch der Russischen Orthodoxen Kirche, in einer skandal\u00f6sen Weise, einen Angriffskrieg pseudotheologisch untermauert und als metaphysischen Kampf gegen den Westen erkl\u00e4rt? Wenn er im Namen der Orthodoxie zu behaupten vermag, dass allen russischen Soldaten, die im Ukrainekrieg sterben, gerade deswegen alle S\u00fcnden abgewaschen werden? Ja, wir leben in einer Krise, die alle Orthodoxen, auch diejenigen, die sich aus Kalk\u00fcl als neutral und apolitisch behaupten, daran erinnert, dass wir gerade heute eine besondere Verantwortung tragen, jede und jeder im eigenen Kontext, auf der eigenen Ebene. Wir d\u00fcrfen nicht gestatten, dass der Name der Orthodoxie durch nationalistische Parolen, Hasspredigten, Verkl\u00e4rungen von Diktatoren beschmutzt wird.<\/p>\n\n\n\n

Daher kann man nur dankbar sein, dass es Gemeinden wie diese gibt, die f\u00fcr eine offene, gro\u00dfz\u00fcgige, dialog- und integrationsf\u00e4hige, dialog- und integrationswillige Orthodoxie stehen. Es gibt freilich keinen Automatismus der Offenheit. Man muss wachsam bleiben. Die Orthodoxie in Deutschland hat eine vielversprechende Zukunft. So viele Menschen aus traditionell orthodoxen L\u00e4ndern sind vollst\u00e4ndig integriert, es gibt Orthodoxe der dritten oder vierten Generation, und ihre Stimme wird immer h\u00f6rbarer. Ich bin mir sicher, dass die Gemeinde der Heiligen Drei Hierarchen ein gro\u00dfes Potenzial hat. Auch wenn es in der Zukunft an Schwierigkeiten nicht fehlen wird, wird diese Gemeinde weiterhin in Hannover Zeugnis von der Offenheit des Christentums, Zeugnis vom authentischen Evangelium ablegen k\u00f6nnen. Theologisch anspruchsvoll, pastoral aktiv, \u00f6kumenisch zukunftsweisend. Das w\u00fcnsche ich vom ganzen Herzen und ich glaube, wir haben gute Gr\u00fcnde, daran zu hoffen und uns darauf zu freuen.<\/p>\n\n\n\n

Christus ist auferstanden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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