{"id":127946,"date":"2026-04-24T18:00:43","date_gmt":"2026-04-24T16:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/fosfanariou.gr\/?p=127946"},"modified":"2026-04-24T18:02:37","modified_gmt":"2026-04-24T16:02:37","slug":"i-patriarchiki-omilia-sto-world-policy-conference-sti-gallia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fosfanariou.gr\/index.php\/2026\/04\/24\/i-patriarchiki-omilia-sto-world-policy-conference-sti-gallia\/","title":{"rendered":"\u0397 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1\u03c1\u03c7\u03b9\u03ba\u03ae \u03bf\u03bc\u03b9\u03bb\u03af\u03b1 \u03c3\u03c4\u03bf World Policy Conference \u03c3\u03c4\u03b7 \u0393\u03b1\u03bb\u03bb\u03af\u03b1"},"content":{"rendered":"\n

Sa Toute-Saintet\u00e9 le Patriarche \u0153cum\u00e9nique Bartholom\u00e9e | Entre fragmentation et\u00a0interd\u00e9pendance \u2013 Repenser\u00a0la\u00a0gouvernance\u00a0mondiale\u00a0et les politiques\u00a0mondiales <\/mark><\/strong>(World Policy Conference \u2013 Chantilly, 24 avril 2026)<\/mark><\/p>\n\n\n\n

\u00c9minences,<\/p>\n\n\n\n

Excellences,<\/p>\n\n\n\n

Cher Thierry de Montbrial,<\/p>\n\n\n\n

Honorables participants,<\/p>\n\n\n\n

Mesdames et Messieurs,<\/p>\n\n\n\n

Chers amis,<\/p>\n\n\n\n

La communaut\u00e9 mondiale se trouve aujourd\u2019hui \u00e0 un tournant d\u00e9cisif de son histoire. La construction d\u2019une paix v\u00e9ritable ne peut plus se limiter aux instruments traditionnels de la diplomatie : elle devient une condition absolue de la survie m\u00eame de notre monde. La question qui nous r\u00e9unit \u2014 celle de la recherche d\u2019un cadre stable et durable de gouvernance mondiale \u2014 d\u00e9passe largement les arrangements provisoires et les \u00e9quilibres g\u00e9opolitiques fluctuants. Elle touche au c\u0153ur m\u00eame de la coexistence humaine.<\/p>\n\n\n\n

Car la paix n\u2019est pas simplement un objectif politique parmi d\u2019autres. Elle est l\u2019expression la plus profonde de la communion entre les personnes. Elle est aussi la condition ultime de la pr\u00e9servation de la cr\u00e9ation face aux forces de fragmentation qui la menacent. Depuis l\u2019origine, l\u2019\u00eatre humain est habit\u00e9 par une nostalgie irr\u00e9ductible de l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant, la r\u00e9alit\u00e9 contemporaine semble contredire cette aspiration. Le monde dans lequel nous vivons est marqu\u00e9 par une tension constante entre rapprochement et division. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les avanc\u00e9es technologiques et l\u2019interconnexion \u00e9conomique nous ont rapproch\u00e9s comme jamais auparavant. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous assistons \u00e0 une fragmentation croissante, \u00e0 la fois g\u00e9opolitique et g\u00e9o\u00e9conomique se manifestant concr\u00e8tement par une vuln\u00e9rabilit\u00e9 accrue des \u00e9changes internationaux, par une instabilit\u00e9 des march\u00e9s, et par une diminution progressive de la prosp\u00e9rit\u00e9 globale. Le syst\u00e8me commercial international, qui pourrait \u00eatre un instrument de coop\u00e9ration pacifique, tend \u00e0 se transformer en un ensemble de blocs r\u00e9gionaux parfois antagonistes, structur\u00e9s autour de puissances dominantes. Dans ce contexte, l\u2019universalit\u00e9 du droit est fragilis\u00e9e, et le sentiment d\u2019injustice s\u2019accro\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exp\u00e9rience de l\u2019histoire nous enseigne pourtant une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale : seule une coh\u00e9sion institutionnelle solide peut contenir les forces de d\u00e9sint\u00e9gration. Apr\u00e8s des d\u00e9cennies d\u2019int\u00e9gration \u00e9conomique mondiale, souvent per\u00e7ue comme in\u00e9vitable, nous entrons aujourd\u2019hui dans une phase d\u2019incertitude et de recomposition.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette crise d\u00e9passe largement les dimensions \u00e9conomiques et techniques. Elle r\u00e9v\u00e8le une crise plus profonde, une crise spirituelle. Elle met en lumi\u00e8re notre difficult\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre, dans l\u2019autre \u2014 qu\u2019il soit individu ou nation \u2014 notre prochain, un partenaire de destin\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, la gouvernance mondiale ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 la gestion des rapports de force. Elle doit \u00eatre comprise comme un service rendu \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Il nous appartient de repenser notre responsabilit\u00e9 envers les g\u00e9n\u00e9rations futures, en concevant la paix non pas comme une simple absence de guerre, mais comme une pl\u00e9nitude de vie.<\/p>\n\n\n\n

Le message \u00e9vang\u00e9lique demeure, \u00e0 cet \u00e9gard, d\u2019une actualit\u00e9 saisissante : \u00ab Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix \u00bb (Jn 24, 17). Ce don ne peut rester une abstraction. Il appelle une traduction concr\u00e8te dans nos institutions, dans nos politiques publiques, dans notre mani\u00e8re d\u2019organiser la vie commune.<\/p>\n\n\n\n

Or, le syst\u00e8me actuel de gouvernance mondiale appara\u00eet profond\u00e9ment fragilis\u00e9. Malgr\u00e9 la multiplication des organisations internationales, nous ne constatons pas une plus grande unit\u00e9, mais plut\u00f4t une complexification croissante, parfois proche de la fragmentation. Ce r\u00e9seau d\u2019institutions, s\u2019il n\u2019est pas port\u00e9 par une vision morale commune, risque de devenir une nouvelle Tour de Babel : une pluralit\u00e9 de voix sans v\u00e9ritable harmonie.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, il devient l\u00e9gitime de s\u2019interroger : la diplomatie traditionnelle suffit-elle encore \u00e0 r\u00e9pondre aux d\u00e9fis contemporains ? Tout semble indiquer qu\u2019un changement de paradigme est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9forme des institutions internationales s\u2019impose aujourd\u2019hui comme une urgence. En Europe, par exemple, la stabilit\u00e9 \u00e9conomique et sociale exige une adaptation des cadres budg\u00e9taires et financiers. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle globale, les puissances \u00e9mergentes sont appel\u00e9es \u00e0 jouer un r\u00f4le plus actif et plus responsable, en d\u00e9passant les logiques strictement nationales pour contribuer \u00e0 une gouvernance plus coop\u00e9rative.<\/p>\n\n\n\n

Mais aucune r\u00e9forme institutionnelle ne sera v\u00e9ritablement efficace sans une transformation int\u00e9rieure. L\u2019\u00e9conomie et la politique ne peuvent \u00eatre dissoci\u00e9es de la condition spirituelle de l\u2019humanit\u00e9. \u00c0 cet \u00e9gard, l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00c9glise orthodoxe offre une perspective pr\u00e9cieuse.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers la synodalit\u00e9, l\u2019\u00c9glise t\u00e9moigne d\u2019un mode de gouvernance fond\u00e9 non sur l\u2019imposition, mais sur la communion. Le Saint et Grand Concile r\u00e9uni en Cr\u00e8te en 2016 a rappel\u00e9 avec force que l\u2019unit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 constitue \u00e0 la fois un don de Dieu et une responsabilit\u00e9 historique. Cette exp\u00e9rience montre qu\u2019il est possible de concilier unit\u00e9 et diversit\u00e9, autorit\u00e9 et dialogue.<\/p>\n\n\n\n

Ce mod\u00e8le, sans \u00eatre transpos\u00e9 m\u00e9caniquement, peut inspirer une r\u00e9flexion renouvel\u00e9e sur la gouvernance mondiale. Car la paix, dans sa r\u00e9alit\u00e9 la plus profonde, n\u2019est pas un simple accord juridique. Elle est un mode d\u2019existence. Elle suppose un regard transform\u00e9, capable de reconna\u00eetre en chaque personne l\u2019image de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, les limites du syst\u00e8me international actuel restent \u00e9videntes. Le Conseil de s\u00e9curit\u00e9 des Nations Unies, en particulier, demeure marqu\u00e9 par des \u00e9quilibres h\u00e9rit\u00e9s d\u2019un autre temps. Une r\u00e9forme de ses structures appara\u00eet n\u00e9cessaire afin de refl\u00e9ter plus justement les r\u00e9alit\u00e9s contemporaines. Sans une repr\u00e9sentation \u00e9quitable, le sentiment d\u2019injustice ne peut que cro\u00eetre \u2014 et l\u2019injustice est toujours un terreau de conflit.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, de nouveaux d\u00e9fis \u00e9mergent, qui d\u00e9passent les cadres traditionnels de la souverainet\u00e9. Le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence artificielle en est un exemple frappant. Cette technologie ouvre des perspectives consid\u00e9rables, mais elle soul\u00e8ve \u00e9galement des questions \u00e9thiques majeures. En l\u2019absence d\u2019un cadre de gouvernance global, le risque est grand de voir s\u2019accentuer les d\u00e9s\u00e9quilibres et les d\u00e9rives.<\/p>\n\n\n\n

La crise environnementale constitue sans doute l\u2019un des signes les plus alarmants de notre fragmentation. La d\u00e9gradation de notre plan\u00e8te, notre \u00abmaison commune\u00bb, engendre des injustices croissantes et alimente des tensions nouvelles. Pollution, d\u00e9r\u00e8glement climatique, \u00e9puisement des ressources : ces ph\u00e9nom\u00e8nes affectent directement les populations les plus vuln\u00e9rables et provoquent des d\u00e9placements massifs.<\/p>\n\n\n\n

Depuis plusieurs d\u00e9cennies, le Patriarcat \u0153cum\u00e9nique ne cesse de rappeler que la protection de l\u2019environnement est indissociable de la paix. L\u2019homme n\u2019est pas le propri\u00e9taire absolu de la cr\u00e9ation, mais son intendant. Il est appel\u00e9 \u00e0 en prendre soin avec responsabilit\u00e9, \u00e0 la recevoir comme un don, et \u00e0 la restituer dans une attitude de gratitude.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mesdames et Messieurs, chers amis,<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces d\u00e9fis, il serait illusoire de se r\u00e9fugier dans des approches purement technocratiques. Derri\u00e8re les statistiques et les analyses \u00e9conomiques, il y a des r\u00e9alit\u00e9s humaines : des vies bris\u00e9es, des souffrances silencieuses, des peuples d\u00e9racin\u00e9s. La fragmentation du monde n\u2019est pas seulement une question de structures. Elle est le reflet d\u2019une crise anthropologique.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes ainsi plac\u00e9s devant un choix d\u00e9cisif. Soit nous acceptons la division comme une fatalit\u00e9, soit nous nous engageons r\u00e9solument dans la construction d\u2019un ordre mondial fond\u00e9 sur la solidarit\u00e9. La conscience de notre interd\u00e9pendance devient alors essentielle.<\/p>\n\n\n\n

La tradition th\u00e9ologique orthodoxe exprime cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers le concept de \u00ab p\u00e9richor\u00e8se\u00bb, qui d\u00e9signe une communion dynamique, une interd\u00e9pendance vivante. Nul ne peut exister seul. Nul ne peut \u00eatre sauv\u00e9 seul. La paix suppose donc un d\u00e9passement de l\u2019\u00e9go\u00efsme, qu\u2019il soit individuel ou collectif.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire des nations a trop souvent \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la domination, l\u2019exclusion et la violence. Il est temps d\u2019envisager une autre voie : celle d\u2019une gouvernance inspir\u00e9e par la justice, la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019amour. Une gouvernance qui ne soit pas un simple m\u00e9canisme de r\u00e9gulation, mais un organisme vivant, au service de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

Car l\u2019histoire n\u2019est pas d\u00e9termin\u00e9e uniquement par les forces \u00e9conomiques ou les rapports de puissance. Elle est aussi fa\u00e7onn\u00e9e par la libert\u00e9 humaine : la capacit\u00e9 de choisir, de se convertir, de pardonner et de coop\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

En ce sens, l\u2019esp\u00e9rance demeure possible. Elle ne repose pas sur une na\u00efvet\u00e9, mais sur la conviction que l\u2019homme est capable de transformation. Que la division n\u2019est pas une fatalit\u00e9. Que la paix peut \u00eatre construite.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-nous, pour conclure, d\u2019exprimer un souhait. Que nos travaux ne se limitent pas \u00e0 des analyses, aussi pertinentes soient-elles, mais qu\u2019ils ouvrent des chemins concrets. Que nos r\u00e9flexions se traduisent en engagements r\u00e9els. Que notre recherche de la paix devienne une responsabilit\u00e9 partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Que le Dieu de paix et de r\u00e9conciliation \u00e9claire nos esprits et guide nos d\u00e9cisions. Qu\u2019Il nous donne la sagesse de d\u00e9passer nos divisions et le courage d\u2019\u0153uvrer ensemble pour le bien commun.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Recherchez la charit\u00e9 \u00bb (I Co 14, 1), nous dit le saint ap\u00f4tre Paul. Que cette exhortation devienne notre boussole, dans un monde appel\u00e9 \u00e0 red\u00e9couvrir, au c\u0153ur de ses fractures, la vocation profonde \u00e0 l\u2019unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Je vous remercie de votre attention.<\/p>\n\n\n\n