{"id":108792,"date":"2025-05-03T15:13:32","date_gmt":"2025-05-03T13:13:32","guid":{"rendered":"https:\/\/fosfanariou.gr\/?p=108792"},"modified":"2025-05-03T17:34:10","modified_gmt":"2025-05-03T15:34:10","slug":"omilia-ecum-patr-stin-caserta-gia-tin-prostasia-perivallontos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fosfanariou.gr\/index.php\/2025\/05\/03\/omilia-ecum-patr-stin-caserta-gia-tin-prostasia-perivallontos\/","title":{"rendered":"\u0392\u03b1\u03c1\u03c5\u03c3\u03ae\u03bc\u03b1\u03bd\u03c4\u03b7 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1\u03c1\u03c7\u03b9\u03ba\u03ae \u03bf\u03bc\u03b9\u03bb\u03af\u03b1 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03bf \u03a0\u03b5\u03c1\u03b9\u03b2\u03ac\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd Caserta"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\">\u03a6\u03c9\u03c2 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class=\"wp-image-108793\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0);color:#631414\" class=\"has-inline-color\">LECTIO MAGISTRALIS DI SUA SANTITA\u2019 BARTOLOMEO, ARCIVESCOVO DI COSTANTINOPOLI \u2013 NUOVA ROMA E PATRIARCA ECUMENICO AL CAMPO \u201cLAUDATO SI\u201d : \u201cA DIECI ANNI DELLA ENCICLICA LAUDATO SI\u2019\u201d, [Caserta, 3 Maggio 2025]<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vostra Eminenza Metropolita d\u2019Italia, Signor Polykarpos,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vostra Eccellenza Mons. Pietro Lagnese, Arcivescovo di Capua e Caserta,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vostra Eccellenza Mons. Antonio Di Donna. Vescovo di Acerra e Presidente della Conferenza Episcopale Campana,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vostra Eccellenza Mons. Francesco Alfano, Arcivescovo di Sorrento,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eminenze, Eccellenze,&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Illustre Sig. Prefetto di Caserta, Dottoressa Lucia Volpe,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Illustre Sig. Prefetto di Bari, Dottor Michele di Bari,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Autorit\u00e0 tutte,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fratelli e Sorelle amati nel Signore,<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 \u1f08\u03bd\u03ad\u03c3\u03c4\u03b7. \u1f08\u03bb\u03b7\u03b8\u1ff6\u03c2 \u1f08\u03bd\u03ad\u03c3\u03c4\u03b7.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cristo \u00e8 Risorto! \u00c8 veramente Risorto!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vi salutiamo con l\u2019augurio Pasquale che caratterizza il periodo liturgico, in questo momento cos\u00ec commovente, in cui ricordiamo l\u2019anniversario dei dieci anni della Enciclica \u201cLaudato S\u00ec\u201d del nostro amato Fratello di Roma, Papa Francesco. Il Signore, Datore di Vita, lo ha voluto accanto a s\u00e9 proprio durante la settimana pi\u00f9 splendente e luminosa della Resurrezione di Cristo. Papa Francesco \u00e8 stato per noi un Fratello, al quale ci ha accomunato una profonda amicizia e soprattutto una sintonia di intenti, fin dalla sua ascesa al Trono della Chiesa di Roma. Sono stati tanti i motivi di incontro e collaborazione per rafforzare il cammino delle nostre Chiese verso il Calice comune, e per il bene dell\u2019umanit\u00e0. Ci siamo trovati assieme al Santo Sepolcro per ricordare l\u2019incontro dei nostri beati predecessori il Papa Paolo VI e il Patriarca Athenagoras, eravamo insieme per richiamare l\u2019attenzione del mondo sul problema dei migranti e dei profughi, insieme abbiamo alzato la nostra voce per la pace, soprattutto in questi tempi bui che attraversa l\u2019intera umanit\u00e0, ma soprattutto \u00e8 stato per noi un amico fedele ed un compagno nell\u2019annuncio delle meraviglie di Dio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Signore ha disposto diversamente, ma certamente dalla terra dei viventi e dalle dimore dei giusti, dove il Padre lo ha accolto, continuer\u00e0 a pregare perch\u00e9 noi possiamo continuare a cooperare in tutte quelle azioni cos\u00ec preziose per la umanit\u00e0 e che tanto ci hanno uniti e per l\u2019unit\u00e0 delle Sante Chiese di Dio. La Sua memoria sia eterna.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tra le tante iniziative che ci ha trovati assieme, \u00e8 stato anche il nostro comune impegno per la salvaguardia dell\u2019ambiente naturale, donatoci da Dio. Saremo sempre riconoscenti al beato Papa Francesco, per aver menzionato all\u2019inizio della sua Enciclica \u201cLaudato S\u00ec\u201d, l\u2019apporto della nostra Modestia per questo tema, attraverso la quale abbiamo sollecitato anche l\u2019impegno della sorella Chiesa Romano Cattolica e di tutte le altre Chiese e Confessioni Cristiane.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cercheremo brevemente di proporre alcuni pensieri sulla Enciclica \u201cLaudato S\u00ec\u201d, alla luce della Teologia Ortodossa e del nostro personale impegno per la protezione dell\u2019ambiente naturale, impegno dettato da norme di carattere spirituale e non prettamente ecologiche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella storia del magistero della Chiesa Romano Cattolica, oramai, \u00e8 entrata a far parte l\u2019Enciclica di Papa Francesco&nbsp;<em>Laudato Si<\/em>. L\u2019enciclica cerca di fornire spunti di riflessione ad uno dei pi\u00f9 grandi problemi della nostra epoca come quello ecologico. Da parecchi anni oramai i potenti di questo mondo tentano di dare una soluzione ai grandi problemi ambientali che causano la distruzione del nostro pianeta. Conferenze e riunioni a livello mondiale cercano disperatamente di risolvere lo sfruttamento, senza scrupoli, delle risorse del pianeta alimentato dall\u2019 arroganza umana e dall\u2019 ideologia dell\u2019utilitarismo. Non si tratta soltanto di divergenze comportamentali ma di una mentalit\u00e0 totalmente errata e auto-catastrofica che conduce tramite il benessere alla distruzione del genere umano.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come risposta a questa dominante ideologia auto-catastrofica e come proposta rivolta al risanamento del comportamento etico entra nella storia la suddetta Enciclica. Prima di analizzare il rapporto tra questa Enciclica e il pensiero della Chiesa d\u2019Oriente sarebbe opportuno soffermarsi in merito alla teologia che essa presenta. In questa Enciclica Papa Francesco viene influenzato dalle visioni teologiche di eminenti personalit\u00e0 ortodosse. Non produce un compendio o un trattato di teologia comparativa. Egli oltrepassa questo scoglio offrendo un nuovo modo di fare teologia: amalgama con originalit\u00e0 tutte queste visioni teologiche, talvolta differenti tra loro per contenuto e sensibilit\u00e0, riuscendo ad offrirci una sintesi nuova. Tale sintesi offre nel mondo teologico un visone innovativa a cui ispirarsi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La teologia della Chiesa Ortodossa e il suo modo di affrontare le tematiche ambientali trovano ampio spazio nell\u2019Enciclica&nbsp;<em>Laudato Si<\/em>. Sin dai primi paragrafi il Papa fa esplicito riferimento al contributo alla nostra Modestia e al Patriarcato Ecumenico, rendendo omaggio all\u2019impegno e all\u2019enorme apporto su tale argoment<em>o<\/em>. Non viene dimenticato il pensiero del noto teologo Ioannis Zizioulas, Metropolita di Pergamo, di beata memoria. Nella teologia Ortodossa i problemi ambientali ed ecologici risultano di primaria importanza. Allo stesso modo il Metropolita di Pergamo offre come risposta a tali tematiche la visione teologica dell\u2019uomo liturgico che non soltanto si trasfigura, ma trasfigurandosi riesce a trasfigurare tutto il mondo, tutto il creato.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1440\" height=\"1800\" src=\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/494704671_1101289455367461_6006772248234650465_n.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-108796\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin dall\u2019epoca del nostro beato Predecessore, il Patriarca Demetrios, nel 1989, viene inviata a tutto il mondo cristiano una Enciclica riguardante i problemi ecologici e viene proposto il primo di settembre come giornata di preghiera e riflessione in merito. Essa si basa sulle decisioni della Terza Riunione Panortodossa a Ginevra (1986) e dei Convegni Ecologici di Sofia in Bulgaria (1987) e di Patmos (1987) con una notevole produzione teologica. La Enciclica cos\u00ec affermava: \u201c<em>Purtroppo, ai giorni nostri, sotto l\u2019influsso di un razionalismo e un egocentrismo estremi, l\u2019uomo ha smarrito il senso della sacralit\u00e0 della creazione e agisce su di essa come un sovrano arbitrario, un rude profanatore. Al posto dello spirito eucaristico e ascetico con cui la Chiesa ortodossa ha da secoli educato i suoi figli, oggi siamo testimoni della violazione della natura che viene abusata per il soddisfacimento, non dei bisogni umani fondamentali, ma dei desideri e della cupidigia infiniti e sempre crescenti dell\u2019umanit\u00e0, incoraggiati dalla filosofia dominante della societ\u00e0 dei consumi. [\u2026] Pienamente consapevoli del nostro dovere e della nostra responsabilit\u00e0 spirituale di padre, [\u2026] siamo pervenuti a una decisione. Proclamiamo quindi il primo settembre di ogni anno giornata di protezione dell\u2019ambiente, giorno in cui, in occasione della festa dell\u2019Indizione, ovvero l\u2019inizio dell\u2019anno ecclesiastico, in questo sacro centro dell\u2019Ortodossia, verranno offerte preghiere e suppliche per tutta la creazione. Con questo nostro messaggio patriarcale, invitiamo quindi tutto il mondo cristiano a offrire assieme alla Grande Santa Madre Chiesa di Cristo e al Patriarcato Ecumenico, ogni anno, in questo giorno, preghiere e suppliche al Creatore di tutte le cose, sia per ringraziarlo per il grande dono del creato che per implorare la protezione e la salvezza dell\u2019ambiente<\/em>.\u201d[1]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Allo stesso modo anche noi, tramite convegni, viaggi, omelie e pubblicazioni, abbiamo cercato non soltanto di dare una soluzione ai vari problemi di carattere ecologico ma contemporaneamente, ci siamo impegnati a sensibilizzare i potenti della Terra (par. 8).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Allo stesso tempo, il Grande e Santo Concilio della Chiesa Ortodossa, riunitosi a Creta nel 2016, ha affermato solennemente che:&nbsp;<em>\u201cIl desiderio della continua crescita del benessere e il consumismo sfrenato conducono inevitabilmente all\u2019utilizzo sproporzionato e all\u2019esaurimento delle risorse naturali. [\u2026] La crisi ecologica, essendo collegata ai cambiamenti climatici e al riscaldamento del pianeta, rende imperativo il dovere della Chiesa di contribuire, attraverso i mezzi spirituali a sua disposizione, a proteggere la creazione di Dio dalle conseguenze dell\u2019avidit\u00e0 umana. L\u2019avidit\u00e0 per soddisfare i bisogni materiali, porta a un impoverimento spirituale dell\u2019essere umano e alla distruzione dell\u2019ambiente. [\u2026] Pertanto, la Chiesa ortodossa pone l\u2019accento sulla salvaguardia del creato di Dio attraverso la cultura della responsabilit\u00e0 dell\u2019uomo davanti al nostro ambiente dato da Dio e attraverso la promozione delle virt\u00f9 della frugalit\u00e0 e della moderazione. Siamo costretti a rammentare che, non solo le generazioni attuali ma anche quelle future hanno il diritto di godere dei beni naturali, donati a noi dal Creatore.\u201d[2]<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Papa Francesco sottolinea l\u2019impegno del Patriarca Ecumenico nel trovare \u201c<em>le radici etiche e spirituali dei problemi ambientali, e ci invitano a cercare soluzioni non solo nella tecnica, ma anche in un cambiamento dell\u2019essere umano perch\u00e9 affronteremo soltanto i sintomi\u201d<\/em>&nbsp;(par. 9).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019acuta osservazione del Sommo Pontefice manifesta il fulcro del pensiero ecologico del Patriarcato Ecumenico. Attraverso il nostro molteplice impegno non abbiamo cercato solamente di sottolineare le problematiche ambientali, e neppure di fornire adeguate soluzioni tecniche. Abbiamo sempre cercato di dimostrare la sostanza della questione ecologica: trattasi della distruzione del rapporto tra uomo e Dio e tra uomo e natura.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nei primi capitoli del libro della Genesi si descrive la creazione della Terra e dell\u2019uomo. Due elementi dominano la narrazione: l\u2019armonia e la bellezza. Dio non crea per creare ma crea perch\u00e9 ama. \u00c8 l\u2019amore passionale di Dio che non pu\u00f2 non diventare azione creatrice. Dio crea con sapienza. Nella Sua creazione, tutto ha una sua funzionalit\u00e0 e una sua armonia, tutto \u00e8&nbsp;<em>\u03ba\u03ac\u03bb\u03bf\u03bd<\/em>, niente si distrugge o si annienta vicendevolmente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dio non si ferma soltanto al&nbsp;<em>\u03ba\u03ac\u03bb\u03bf\u03bd<\/em>, tutto \u00e8&nbsp;<em>\u03ba\u03b1\u03bb\u03cc\u03bd \u03bb\u03af\u03b1\u03bd<\/em>, cio\u00e8 eccellente. Secondo la teologia patristica questo&nbsp;<em>\u03ba\u03b1\u03bb\u03cc\u03bd \u03bb\u03af\u03b1\u03bd<\/em>&nbsp;conduce l\u2019uomo alla contemplazione della bellezza creata. L\u2019uomo senza la bellezza non pu\u00f2 vivere. Dio non crea soltanto cose belle, Dio crea ci\u00f2 che tramite la sua bellezza, la sua originalit\u00e0 e la sua magnificenza porta l\u2019uomo alla contemplazione perch\u00e9 la stessa bellezza della creazione narra la gloria del Creatore (Sl 18,2). [3]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Come corona di questa creazione Dio pone l\u2019Uomo. Egli viene creato a immagine e somiglianza di Dio. Viene posto come il custode della creazione, \u00e8 il suo protettore. L\u2019entrata del peccato nella storia dell\u2019umanit\u00e0 spacca sia l\u2019armonia sia la bellezza della creazione divina. Con l\u2019avvento del peccato entra nella storia dell\u2019umanit\u00e0 l\u2019individualismo e l\u2019egoismo, fino ad allora sconosciuti.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1179\" height=\"1100\" src=\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/494438763_1101211045375302_1770931716186212396_n.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-108798\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019umanit\u00e0 fallisce, non riesce a corrispondere e a partecipare all\u2019azione creatrice di Dio; il peccato, meschino e triviale, domina tutto il creato come oggi cercano di dominarci i prodotti, frutto di una tecnologia decaduta e peccaminosa. Abbiamo sottolineato con enfasi che la radice della generale devastazione dell\u2019ambiente \u00e8 il peccato. Oramai l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 caduta. Di fronte alla teoria dello sviluppo, capace soltanto di apprezzare pi\u00f9 la produzione sfrenata anzich\u00e9 la dignit\u00e0 umana, siamo condotti ad un consumismo sterile e disumano. Una acuta osservazione del nostro mondo ci conferma che delicati equilibri ecologici sono stati capovolti da una incontrollata devastazione della vita animale e vegetale. L\u2019integrit\u00e0 etica viene sostituita dall\u2019individualismo e dall\u2019utilitarismo alimentando la sete di ricchezza: ci\u00f2 che conta \u00e8 come possederla. Ugualmente anche uno sconsiderato sfruttamento delle risorse naturali ci conducono inesorabilmente alla povert\u00e0. Tutto questo viene giustificato in nome del progresso e del benessere.[4] Cos\u00ec avevamo spiegato il noto passo di San Paolo all\u2019Epistola ai Romani:&nbsp;<em>\u201cTutta quanta la Creazione soffre nelle doglie del parto\u201d<\/em>&nbsp;(Rm 8,22), ed esso viene citato con le stesse connotazioni nel paragrafo 2 dell\u2019Enciclica&nbsp;<em>Laudato Si<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il pensiero nella Teologia Ortodossa diventa ancora pi\u00f9 profondo. Esso ci insegna che uno dei compiti della Chiesa \u00e8 ripristinare la relazione che intercorre tra l\u2019uomo e la Creazione nella sua forma originaria. Poich\u00e9 il problema ecologico \u00e8 conseguenza diretta del peccato esso non pu\u00f2 essere risanato senza la&nbsp;<em>metanoia<\/em>&nbsp;dell\u2019uomo. Quindi nessuna relazione pu\u00f2 essere ristabilita nel suo stato originario se prima l\u2019uomo non vive nel profondo del suo essere la conversione in Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per l\u2019Ortodossia l\u2019uomo convertito alla vita in Cristo corrisponde all\u2019uomo ascetico. Esso riconosce che nulla gli appartiene. Volontariamente si allontana da qualsiasi desiderio di possesso. Non \u00e8 soltanto colui che \u00e8 privato dei beni materiali, ma \u00e8 colui che dentro s\u00e9 stesso si \u00e8 liberato da qualsiasi desiderio che porta alla volont\u00e0 di possedere. Possiede il Sommo Bene, cio\u00e8 Cristo, e si libera da qualsiasi cosa superflua e piacevole di questo mondo. Papa Francesco sottolinea questa verit\u00e0 dell\u2019<em>ethos ascetico&nbsp;<\/em>quando afferma nel paragrafo 9 dell\u2019Enciclica&nbsp;<em>Laudato Si<\/em>:<em>\u201dCi ha proposto\u2026un\u2019ascesi che significa imparare a dare, e non semplicemente a rinunciare. \u00c8 un modo di amare, di passare gradualmente a ci\u00f2 che io voglio a ci\u00f2 di cui ha bisogno il mondo di Dio. \u00c8 liberazione dalla paura, dall\u2019avidit\u00e0 e dalla dipendenza\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avendo come presupposto necessario la conversione \u2013&nbsp;<em>metanoia,<\/em>&nbsp;l\u2019uomo diventa non un semplice penitente ma un uomo&nbsp;<em>eucaristico<\/em>. Lui rendendo grazie al Signore fa uso di ci\u00f2 \u201c<em>che \u00e8 utile all\u2019anima sua<\/em>\u201d[5] , non dimenticando di restituire con gratitudine ci\u00f2 che ha ricevuto da Dio. La Divina Liturgia rivela l\u2019uomo eucaristico. Durante la sinassi della Chiesa l\u2019individuo diventa persona e come persona crea relazioni. Le molteplici forme di relazioni costituiscono il nuovo popolo di Dio acquistato con il sacrificio di Cristo che si raduna per celebrare e attualizzare questo sacrifico. Durante la celebrazione eucaristica l\u2019uomo restituisce a Dio ci\u00f2 che gli appartiene: il Pane e il Vino. \u03a4\u03b1 \u03c3\u03b1 \u03b5\u03ba \u03c4\u03c9\u03bd \u03c3\u03c9\u03bd. Il popolo, mediante il celebrante, presenta questi frutti della creazione, non pi\u00f9 imprigionati nel mondo decaduto, ma resi a Dio liberati e purificati per ottenere l\u2019azione santificatrice dello Spirito Santo. Questa santificazione che si espande in tutta la creazione, poich\u00e9 tutta la creazione partecipa, non ci esclude. L\u2019uomo tramite il peccato si \u00e8 allontanato da Dio. Attraverso la celebrazione eucaristica l\u2019uomo si unisce a Dio ripristinando l\u2019antico ordine della creazione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo&nbsp;<em>ethos liturgico<\/em>, caro alla teologia del Metropolita di Pergamo Ioannis Zizioulas, si intravede nelle ultime parti dell\u2019Enciclica&nbsp;<em>Laudato Si<\/em>.&nbsp;&nbsp;Papa Francesco pone l\u2019accento all\u2019interesse della comunit\u00e0 e alla condivisione dei beni ricevuti dal Creatore. L\u2019<em>uomo eucaristico<\/em>, membro dell\u2019assemblea liturgica, umile creatura davanti alla magnificenza di Dio Uno e Trino, riceve le benedizioni spirituali e materiali che Egli d\u00e0 a tutte le creature. Come membro di questa famiglia universale, comprende che le sue ricchezze non appartengono soltanto a Lui. Sotto questo aspetto i Padri della Chiesa considerano la condivisione della ricchezza: non condividere la nostra ricchezza con il fratello che necessita di aiuto significherebbe derubarlo e privarlo dei mezzi di sussistenza. [6]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Queste prospettive teologiche trovano nell\u2019Enciclica&nbsp;<em>Laudato Si<\/em>&nbsp;di Papa Francesco ampia considerazione. Oltrepassando volontariamente tutti gli spunti sociologici e tecnici che ci offre l\u2019Enciclica, comuni anche nella riflessione teologica della Chiesa Ortodossa, ci concentriamo sul nostro essere e agire cristiano. Il cristiano ha come modello l\u2019imitare il Cristo. I Padri della Chiesa sostengono che la salvezza in Cristo non riguarda soltanto l\u2019umanit\u00e0 ma attraverso la persona deificata abbraccia tutta la creazione. Come afferma San Ireneo di Lione, Cristo in quanto Nuovo Adamo,&nbsp;<em>ricapitola<\/em>&nbsp;tutta la creazione mentre San Massimo il Confessore insiste sull\u2019importanza della creazione nell\u2019economia della salvezza. Quest\u2019ultimo vede l\u2019uomo come un microcosmo e considera la salvezza in Cristo come una&nbsp;<em>liturgia cosmica<\/em>&nbsp;a cui partecipa tutta la creazione materiale. Di conseguenza il fine ultimo della creazione non \u00e8 essere usata e abusata per il nostro mero uso personale. La creazione \u00e8 da considerarsi come sublime e sacra. Qualsiasi distruzione dell\u2019ambiente naturale provocato dall\u2019uomo \u00e8 un\u2019offesa al Creatore e desta tristezza. A seconda del grado della partecipazione di ciascuno di noi a tale offesa, la Chiesa richiede una sincera conversione, un cambiamento etico. Qualsiasi azione umana che contribuisce alla distruzione dell\u2019ambiente deve essere considerata un peccato grave. L\u2019Enciclica ci insegna che non siamo i padroni della creazione e comportarsi come tali manifesta l\u2019arroganza umana in tutte le conseguenze che ne derivano. Il contributo della teologia Ortodossa \u00e8 di offrire come risposta un nuovo&nbsp;<em>ethos liturgico eucaristico ed ascetico<\/em>&nbsp;che riesce a trasformare l\u2019uomo. E se l\u2019uomo si trasforma in un essere deificato anche la natura, di conseguenza, si riveste del suo&nbsp;<em>\u03ba\u03ac\u03bb\u03bb\u03bf\u03c2<\/em>&nbsp;antico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Grazie per l\u2019attenzione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">_______________<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1. Dimitrios I, \u00abLettera enciclica. 1\u00b0 settembre 1989\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2. Concilio Panortodosso di Creta, \u00abLa missione della Chiesa ortodossa nel mondo contemporaneo\u00bb, nr. F.10, in Chiaranz, Fasiolo,&nbsp;<em>I Documenti del Concilio<\/em>, 267-9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3. CHRYSSAVGIS J. (a cura di),&nbsp;<em>Grazia cosmica umile preghiera. La visione ecologica del patriarca ecumenico di Costantinopoli Bartolomeo I<\/em>, Firenze 2007,pp 56-57<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">4. CHRYSSAVGIS J,. (a cura di),&nbsp;<em>Grazia cosmica<\/em>&nbsp;(op. cit), pp 30-31<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5. Preghiera dalla Divina Liturgia di San Giovanni Crisostomo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6. CHRYSSAVGIS J. (a cura di),&nbsp;<em>Grazia cosmica<\/em>&nbsp;(op. cit), p 32<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1152\" height=\"2048\" src=\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/494689558_1101221158707624_2143700739706148534_n.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-108799\"\/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1179\" height=\"1344\" src=\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/494938736_1101210962041977_8657561323339683781_n.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-108800\"\/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1600\" height=\"737\" src=\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/495156151_1101221202040953_8406802696651866732_n.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-108801\"\/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1440\" height=\"1800\" src=\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/495003717_1101289505367456_7690687185797736836_n.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-108802\"\/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1440\" height=\"1799\" src=\"https:\/\/fosfanariou.gr\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/495168662_1101289482034125_3544755276843415542_n.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-108803\"\/><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u03a6\u03c9\u03c2 \u03a6\u03b1\u03bd\u03b1\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 \u03a3\u03ae\u03bc\u03b5\u03c1\u03b1, 3 \u039c\u03b1\u0390\u03bf\u03c5 2025, \u03bf\u03bb\u03bf\u03ba\u03bb\u03b7\u03c1\u03ce\u03b8\u03b7\u03ba\u03b5 \u03b7 \u03b5\u03c0\u03af\u03c3\u03ba\u03b5\u03c8\u03b7 \u03c4\u03bf\u03c5 \u039f\u03b9\u03ba\u03bf\u03c5\u03bc\u03b5\u03bd\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03ac\u03c1\u03c7\u03bf\u03c5 \u0392\u03b1\u03c1\u03b8\u03bf\u03bb\u03bf\u03bc\u03b1\u03af\u03bf\u03c5 \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u0395\u03c0\u03b9\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03ae \u03c4\u03b7\u03c2 Caserta, \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u0399\u03c4\u03b1\u03bb\u03af\u03b1, \u03bc\u03b5 \u03bc\u03b9\u03b1 \u03b5\u03ba\u03b4\u03ae\u03bb\u03c9\u03c3\u03b7 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c0\u03c1\u03b1\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c0\u03bf\u03b9\u03ae\u03b8\u03b7\u03ba\u03b5 \u03c3\u03c4\u03bf Campo Laudato S\u00ec, \u03cc\u03c0\u03bf\u03c5 \u03bf \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u03b9\u03ac\u03c1\u03c7\u03b7\u03c2 \u03ba\u03ae\u03c1\u03c5\u03be\u03b5 \u03c4\u03b7 Lectio Magistralis: \u00ab\u0394\u03ad\u03ba\u03b1 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03b9\u03b1 \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03c4\u03b7\u03bd \u03b5\u03b3\u03ba\u03cd\u03ba\u03bb\u03b9\u03bf Laudato Si\u00bb, \u03c4\u03bf\u03c5 \u03a0\u03ac\u03c0\u03b1 \u03a6\u03c1\u03b1\u03b3\u03ba\u03af\u03c3\u03ba\u03bf\u03c5. \u00ab\u039f\u03c0\u03bf\u03b9\u03b1\u03b4\u03ae\u03c0\u03bf\u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u03bf\u03c6\u03ae \u03c4\u03bf\u03c5 \u03c6\u03c5\u03c3\u03b9\u03ba\u03bf\u03cd \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u03b2\u03ac\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03c0\u03c1\u03bf\u03ba\u03b1\u03bb\u03b5\u03af\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03bf\u03bd \u03ac\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":108794,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[340],"tags":[53,60,54,4,50,65],"class_list":["post-108792","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-tou-patriarxi","tag-dialogos-me-romaiokatholoki-ekklhsia","tag-mitropolis-italias","tag-papas-fragiskos","tag-pasi-ti-ktisei","tag-tis-ktiseos","tag-tou-patriarxi"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.0 - 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